E agora São José?, por José Bento Ferreira

 

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Daniel Caballero tem convicção de que o cerrado é o bioma originário do planalto paulista e de que foi desfigurado pela colonização e pelo industrialismo. A teoria dos refúgios, adotada no Brasil pelo geógrafo Aziz Ab’Saber e pelo biólogo e compositor Paulo Vanzolini, apenas incendeia o entusiasmo do artista plástico. De acordo com a controversa teoria, o cerrado predominou até a última glaciação, milhares de anos atrás. Depois do aquecimento, estenderam-se as áreas florestais a partir de certos redutos, ou refúgios, deixando atrás de si remanescentes do cerrado arcaico.

Por causa desses enclaves, é possível que certas regiões paulistas habitadas por povos indígenas e ocupadas por colonizadores tivessem o aspecto de savanas, o que explicaria nomes de lugares como os “Campos” de Piratininga, Santo André da Borda do “Campo” e São José dos “Campos”. Esta paisagem antiga, que os brasileiros conhecem como típica das regiões nordeste e centro-oeste, teria declinado em São Paulo por causa da introdução de espécies exóticas ao longo do período colonial. Espécies de árvores ornamentais e capins para pastagens mudaram a paisagem paulista, o que se acelerou com a expansão do agronegócio, a instalação de indústrias, a construção de estradas e o crescimento dos centros urbanos.

Porém, assim como os biomas naturais, a paisagem do antropoceno apresenta descontinuidades, refúgios onde certas espécies típicas do cerrado sobreviveram. Ao explorar esse redutos, Daniel Caballero criou o Cerrado infinito, um projeto de arte e ativismo cujos desdobramentos chegam ao SESC São José dos Campos. Segundo o antropólogo Marc Augé, podemos chamar de “não-lugares” os espaços resultantes do desenvolvimento urbano, em geral voltados para a mobilidade, como estradas, estações, terminais. No rastro dos não-lugares se formam lugares vazios, espaços ermos, terrenos baldios. Neles Daniel Caballero encontrou sobrevivências do bioma arcaico.

Ao reconstituir um cerrado paulista, Daniel Caballero não pretende reverter o progresso, mas revelar sua ação predatória evocando a imagem do mundo perdido. O fogo com o qual essa vegetação reliquiar está naturalmente acostumada é um ambíguo emblema presente nos vídeos, derivas e desenhos do artista: remete tanto à destruição da paisagem por força do progresso desenfreado quanto ao ressurgimento dela por meio do trabalho de arte.

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Texto do Catálogo da exposição, Campos invisíveis, realizada em 2018, no SESC Sao José dos Campos.